"غزال" لألفريد بكاش، حقوق التأليف والنشر غير معروفة، بإذن من مكتبة نيويورك العامة.

الدين

تألّف المجتمع السّوري في نيويورك من أربع طوائف مسيحية أساسية، وهي الموارنة والملكيين والأرثوذوكس وبعض البروتستانت، ومن المحتمل أن تجد بعض الدروز والمسلمين، وإن وجدوا، فقد اندمجوا جيدًا مع المجتمع. وصل أول كاهن ناطق للغة العربية في نهاية عام 1889، وسرعان ما تبعه آخرون.

اعتُبر الولاء للتقسيمات الطائفية أساسًا، لكنه لم يمنع الزواج أو العلاقات التجارية بين الأديان المختلفة. وكانت معظم الجماعات الأولى طائفية بطبيعتها، لكن ظهرت أيضًا مجتمعات الأدب وتطوير الذات التي رحبت بالجميع. وغلب على الصّحف العربية الطابع الطائفي، لكنها حاولت جذب جمهور واسع. وغالبًا ما أدت الاختلافات السّياسية إلى الانقسامات الطائفية، لكنّ التعاطف السّياسي تفوّق على الطائفية.

 كان مجتمعًا صغيرًا، وحتمًا تعرفت الناس على أشخاص من ديانات أخرى، وتمتع الكثير بنظرة كنسية موحدة، وانعكس ذلك على الأعمال الشعرية والأدبية التي أُنتجت في المستوطنة.

رسالة من "السريان الكاثوليك" إلى رئيس أساقفة نيويورك الكاثوليكي كوريجان يطلب فيها إحضار كاهن ناطق بالعربية إلى نيويورك. لا يوجد تاريخ ولكن ربما في نوفمبر 1889.
رسالة من "السريان الكاثوليك" إلى رئيس أساقفة نيويورك الكاثوليكي كوريجان يطلب فيها إحضار كاهن ناطق بالعربية إلى نيويورك. لا يوجد تاريخ ولكن ربما في نوفمبر 1889.
خليل بشوات هو أول كاهن ناطق بالعربية عُين في المستعمرة السورية المزدهرة، ينتمي إلى الملكيين، ترأس خدمته الأولى عشية عيد الميلاد عام 1889. وصل القس الماروني بيتر كوركماس بعد فترة وجيزة، ورافق كوركماس جوزيف يزبك الذي أصبح أول كاهن ماروني يُعين في أميركا. بعد ذلك وصل الأرشمندريت الأرثوذكسي رفائيل حواويني إلى نيويورك من روسيا عام 1895.

في البداية، اجتمعت الجماعات المختلفة في الكنائس الأمريكية، ولكن بمجرد وصول الكهنة، كانت كل جماعة تتمنى أن يكون لها مصلى خاص بها. وشكلوا جمعيات خيرية لجمع الأموال لتجهيز مساحة تجارية في شارع واشنطن ككنيسة صغيرة. وقد نجح الجميع باستثناء الملكيين، الذين استمروا في الاجتماع في قبو كنيسة القديس بطرس الكاثوليكية في شارع باركلي حتى عام 1914. جهز الموارنة كنيسة صغيرة في الطابق الثاني من شارع واشنطن 81 عام 1893، كما فعل الأرثوذكس الشيء نفسه في واشنطن 77 في عام 1895، وتجمع البروتستانت في الطابق العلوي في واشنطن 95 مع أعضاء من المصلين الذين يخدمون كوزراء عاديين.
نظرًا لعدم وجود كهنة ناطقين بالعربية غيرهم في الولايات المتحدة، تضمنت مسؤولياتهم خدمة السوريين الذين يعيشون في أجزاء أخرى من البلاد. وسافروا في جميع أنحاء البلاد لمدة تصل إلى ستة أشهر في السنة، وكانوا يؤدون القداس ويترأسون حفلات الزفاف والمعمودية في المجتمعات السورية النائية. كانت هذه الجماعات تؤخر طقوسها حتى يصل القس السوري. استخدم الكهنة أيضًا هذه الرحلات لجمع الأموال لبناء كنائس دائمة في مدينة نيويورك، لكن هذا لم يكن ممكنًا حتى أصبح المجتمع السّوري في نيويورك مزدهرًا بما يكفي لشراء مبانٍ في بروكلين.

ومن الأدلة الضعيفة على وجود عدد قليل من المسلمين إنشاء "قاعة صلاة" للمسلمين في عام 1912 في شارع غرينتش على بعد مربع سكني واحد شرق شارع واشنطن. لا يوجد معلومات أكثر عن هذه القاعة أو المسلمين الذين ربما استخدموها.
الأرشمندريت الأرثوذكسي (لاحقًا القديس) رفائيل حواويني، عام 1898.
الأرشمندريت الأرثوذكسي (لاحقًا القديس) رفائيل حواويني، عام 1898.
رئيس الأساقفة الأرثوذكس أفلاطون والأساقفة رافائيل وألكسندر معًا في نيو جيرسي، تقريبًا عام 1910.
رئيس الأساقفة الأرثوذكس أفلاطون والأساقفة رافائيل وألكسندر معًا في نيو جيرسي، تقريبًا عام 1910.
رسالة من القس الماروني جوزيف يزبك إلى رئيس أساقفة نيويورك كوريجان، 3 أبريل 1893
رسالة من القس الماروني جوزيف يزبك إلى رئيس أساقفة نيويورك كوريجان، 3 أبريل 1893
وصول الأب بيتر كوركماس إلى نيويورك لخدمة الموارنة الأميركيين عام 1890.
وصول الأب بيتر كوركماس إلى نيويورك لخدمة الموارنة الأميركيين عام 1890.